В настоящее время книги находятся под арестом.

При этом ни уголовного или административного дела нет, результатов какой-либо экспертизы тоже; тираж изъят абсолютно противозаконно.

Алишер Файзуллаев, владелец издательства «Алп», издавшего книгу Ш. Бабаджанова.

«Сегодня ко мне на работу пришли попросить книги. Однако целью было вовсе не их приобретение. В общем, группа сотрудников Чиланзарского районного ОВД провела рейд и изъяла в общей сложности 5.274 экземпляра трёх наименований книг: «Машина времени: 1984» Шухрата Бабаджана (на латинице и кириллице) и «Свобода от известного» Джидду Кришнамурти.

Интересно, что 10 сентября состоялось обсуждение выпущенных мной книг (как мне сказали, в Узкомнадзоре), однако я, как руководитель издательства и редактор, ничего об этом не знал. «Мы звоним вам с 5 сентября, но не можем дозвониться», - с наглым видом заявил сотрудник упомянутой в скобках организации. Ну что ж…

Теперь издательствам следует быть осторожнее с тем, что они выпускают. Неважно, художественное это произведение или труды таких философских гениев, как Кришнамурти. Ведь нам, оказывается, нужны золотые рыбки, чей разум не способен выбраться за пределы собственного болота.

Хочу высказать несколько мыслей именно об этих книгах. До сих пор многие свои издания я выпускал за собственный счёт, на гонорары и заработанные трудом деньги, стремясь осуществить свою мечту - «АЛП». И отказываться от этой мечты я не намерен, ведь я уже научился мечтать и трудиться ради достижения своей цели.

С самого начала я понимал, что публикация книги Шухрата Бабаджана «Машина времени: 1984» - большой риск. Многие близкие люди предупреждали меня об этом, в том числе из искреннего беспокойства за меня. Думаю, причина вам и так понятна: дело в авторе.

Однако меня прежде всего интересует литература. Причём литература, способная выйти на большую сцену, которая не пытается пускать пыль в глаза, а рассказывает обо всём прямо и честно.

Поймите, наша литература уже давно движется назад. Она продолжает оглядываться на писателей прошлого и повторяющуюся поэзию современных авторов. А ведь сколько ещё неосвоенных земель, сколько закрытых и запретных тем мы могли бы поднять!

Но есть проблемы:

1. У авторов нет школы. У них нет условий, чтобы в полной мере называть себя профессиональными писателями и посвящать творчеству всю свою жизнь.

2. При выборе тем не хватает смелости. Сколько ещё времени должно пройти, чтобы мы начали вводить в литературу фантастику, вечную философию и другие подобные направления?

В этом смысле «Машина времени» стала хорошим экспериментом. Более того, чрезвычайно интересным экспериментом.

В центре произведения - Ташкент 1984 года: город, являвшийся одним из научных центров огромной Советской страны, которая уже запуталась в собственных противоречиях и двигалась к распаду.

Сложность романа, а также его способность дать нашим писателям новый стилистический опыт заключается в том, что автор выбирает самые разнообразные точки времени и пространства, объединяя их в единое целое и связывая общей смысловой нитью.

Представьте себе паутину. Именно с такой тонкостью в романе одна за другой соединяются временные и пространственные точки. При этом всё переплетение подчинено единому смыслу, и читатель даже не замечает, как полностью погружается в произведение.

Роман связывает автора (повествователя) с Тамарой Ханум, Эйнштейном, Файзуллой Ходжаевым, Сталиным и Теслой; Ташкент - город, который называют южными воротами СССР, - с Берлином, Москвой, а также с городами Америки.

И, как я уже отметил, все эти связи естественно и совершенно непринуждённо проходят через сознание читателя.

Роман написан очень простым языком. Автор не пытается, как это делают некоторые привычные нам писатели, обхватить голову рукой, лишь бы произвести впечатление на читателя.

Здесь я хочу отдельно отметить ещё одну деталь: в произведении используются и ругательства, которые в нашей литературе обычно не встретишь, поскольку их прячут за ширмой «духовности». Но они употреблены не просто так, а по необходимости.

В конце концов, мы люди. Перед лицом некоторых ситуаций в обществе мы можем выругаться. Признайтесь: если какой-нибудь проходимец подрежет вас на дороге, вы наверняка будете его проклинать. А я, между прочим, хвалю произведение человека, который вернул подобные выражения в узбекскую литературу.

И это естественно. Перед нами художественное произведение, а значит, пороки общества должны быть показаны такими, какие они есть. Вспомните, например, сцену, в которой в романе появляются проститутки.

К тому же на книге, словно для тех, кто не замечает очевидного, стоит маркировка 18+.

Что даёт это произведение узбекскому читателю?

1. Развитие мышления. Фантазия произведения создаёт ещё одну реальность рядом с объективной действительностью, что развивает мышление читателя.

2. Отношение к обществу. Роман рассказывает о Ташкенте 1984 года и его жителях (то есть о людях, проживавших в нём), опираясь на реальные обстоятельства. Из этих историй можно сделать немало полезных выводов.

3. Отношение к науке. Независимо от того, о чём рассказывает произведение, оно воспевает науку. Оно утверждает, что наука способна вернуть человечество в прошлое, и тем самым дарит человеку надежду.

4. Вопрос единства. В романе болезненно затрагивается одна из серьёзных проблем узбекского общества - проблема сплочённости, единства, умения поддерживать друг друга и становиться одним целым. Этого не умеют делать узбеки, зато умеют евреи.

Книга Джидду Кришнамурти «Свобода от известного» была одной из тех, выхода которых я ждал больше всего. Ведь этот философский гений - один из мыслителей, оказавших огромное влияние на современный мир.

Возможно, вы не знаете идеи сверхчеловека Ницше, но наверняка слышали выражения вроде «Случайности не случайны» или «Отпустить себя по течению жизни». Идеи, которые ежедневно тысячи раз, из тысяч разных источников и тысячами разных голосов звучат на просторах интернета, во многом связаны с философией Кришнамурти.

Сегодняшний сотрудник, услышав его имя, презрительно сморщил нос, словно речь шла о человеке, подрывающем основы ислама или пропагандирующем безбожие.

Но я бы посоветовал сначала прочитать эту книгу, а уже потом попробовать сравнить философию Кришнамурти с суфизмом.

Произведение Кришнамурти посвящено знаниям, которые человек накапливает в собственном сознании. Речь идёт о том, что мы с вами не просто так приобрели тот или иной характер, те или иные особенности. Нашим сознанием управляют заложенные в нём идеи, и именно они зачастую становятся причиной нашего стресса.

Недавно мы встречались с одним моим другом и нашим общим знакомым психологом. Психолог обронил одну интересную мысль: по его мнению, сегодня жители Узбекистана напоминают людей, оказавшихся в страшной давке. Их нервы настолько напряжены, что они уже не способны чувствовать счастье.

Вот об освобождении от этого груза и рассказывает книга.

Итак, что же может получить узбекский читатель от этого произведения?

1. Умиротворение. Многие путают умиротворение с тишиной, однако это нечто гораздо более высокое. Оно возникает тогда, когда внутри человека становится светло и он обретает подлинное спокойствие.

2. Понимание природы знаний. Сегодня мы называем знаниями очень многое. Стоит открыть интернет - и каждый норовит что-нибудь вложить вам в голову. Но действительно ли всё это вам необходимо?

3. Цели и мечты. У каждого из нас есть какие-то надежды. Кто-то хочет купить машину, кто-то - обзавестись собственным жильём. Но что стоит за этими стремлениями? Являются ли они нашими подлинными потребностями или результатом того, что нами кто-то управляет?

На данный момент у меня всё.

На мой взгляд, это не книги, пропитанные идеями терроризма или религиозного экстремизма. Если я где-то ошибся, укажите мне на это.

Я сам анализировал и редактировал эти произведения и счёл их достойными публикации.

Ведь ценность «АЛП» заключается не только в храбрости, но и в том, чтобы доносить до читателя книги, питающие его разум.

Неужели я ошибся, поступив именно так?»

Статья по теме:

В Узбекистане запрещают книги индийского писателя и мыслителя Джидду Кришнамурти