Эксперты ООН также осудили бытующую в этой стране практику вступления в брак по исламским обычаям, без дальнейшей регистрации семьи в ЗАГСах, поскольку она лишает таджикских женщин и их детей многих социально-экономических прав в случае распада семьи.

По их мнению, ограничения такого свойства являются весомым нарушением основных прав человека, и в вопросе выбора мужа в том числе.

В свою очередь, официальный Душанбе вышеупомянутые поправки объясняет стремлением «обеспечить защиту таджикских женщин от торговцев людьми». Однако комитет ООН, принимая к сведению указанное заявление таджикских властей, считает нужным настаивать, что «защитные меры никогда не должны приводить к нарушениям основополагающих прав и свобод, в том числе права на вступление в брак и права на выбор супруга».

Забавно, что президент Таджикистана Эмомали Рахмон, поздравляя женскую половину республики с Днем матери, особо подчеркнул, что правительство республики придает первостепенное значение вопросу поддержки женщин и девушек.

По его словам, повышение уровня образованности и культуры среди них является важнейшим условием улучшения качества жизни и снижения уровня бедности.

Ранее сообщалось, что Комитет по делам женщин в Таджикистане обратил свой строгий взор на ношение местными представительницами слабого пола «непристойной одежды», которая «противоречит национальной культуре и религии».

Отмечалось, что в обозримом будущем ревнителями морально-нравственных устоев будут подготовлены «рекомендательные образцы» одеяний, «свойственных таджикской культуре и традициям, во избежание ношения чуждых нарядов».

Напомним, много лет назад «нововведениями» в «женском» вопросе мировую общественность удивил Туркменистан, где для пожелавших сочетаться браком с местными девушками иностранцев ввели «госкалым» в размере $50.000, который надо было перевести на специальный счет. Об этом говорилось в постановлении «О государственном калыме», подписанном ныне покойным первым президентом Туркменистана Сапармуратом Ниязовым. Формально, конечно, браки туркменок с иностранцами не запрещены, но вряд ли у любого «заморского» жениха найдутся такие средства.

Очевидно, при принятии этого документа власти рассчитывали, что подобная плата не отпугнет заезжих женихов: мол, туркменские женщины славятся не только своей красотой, но и гордостью, к тому же, славятся как прекрасные наездницы.

В Узбекистане, к счастью, не дошли до такого унижающего женское достоинство шага, как введение выкупа за невесту на государственном уровне, как нет и осуждающих разговоров с высоких трибун относительно повседневных женских нарядов.

Однако главной мишенью некоторых госструктур, например, того же Комитета женщин республики и Эстрадного объединения «Узбекконцерт» (в недавнем прошлом – «Узбекнаво»), с некоторых пор стали представительницы узбекского шоу-бизнеса, точнее, их якобы «негативное влияние» на молодёжь и общество в целом, ввиду ношения нарядов «порочной масскультуры» и поведения, «не соответствующего национальной духовности и традициям».