«Отцы» и «дети». О чем писал разыскиваемый МВД писатель-диссидент Нурулла Отахонов

Воскресенье, 14 Января 2018

В конце минувшего года стало известно, что узбекский писатель Нурулла Отахонов (творческий псевдоним - Нуруллох Мухаммад Рауфхон) объявлен …в розыск по линии МВД. Примечательно, что речь идет о человеке, в конце сентября добровольно вернувшемся на родину из Турции, куда он вынужден был уехать два года назад в связи с начавшейся травлей после выхода его скандального произведения «Бу кунлар» («Эти дни»), которое в Узбекистане было признано «экстремистским». Как выяснилось, информация о розыске литератора появилась на официальном сайте МВД, в списке разыскиваемых преступников, еще в мае 2017 года. Под биографическими данными писателя и его фотоснимком сообщается, что он разыскивается согласно ст. 159, ч. 1, и ст. 244, ч. 1, 3, УК Республики Узбекистан. Сам же «разыскиваемый» в настоящее время находится под домашним арестом.

Напомним, что еще 30 октября 2017 года сотрудники Узбекского агентства печати и информации (УзАСИ) вынесли официальное заключение о наличии в книге «Эти дни» материалов, направленных «против существующего конституционного строя».

Проведенная экспертиза стала уже второй по счету. Ранее Комитет по делам религий при Кабинете Министров Узбекистана также признал книгу Отахонова «экстремистской». Какие именно ее эпизоды признаны таковыми, до сих пор неизвестно.

Нурулла Отоахонов

Нурулла Отоахонов

Предлагаемый ниже перевод фрагментов из «опальной» книги призван помочь читателям получить общее представление о ее содержании. Ранее мы уже публиковали перевод отдельных отрывков из «Этих дней». Необходимо иметь в виду, что Отахонов – диссидент не в западном понимании этого слова, а, скорее, религиозно-националистического толка. Он выражает свое несогласие с тем, что ислам в Узбекистане «задвигают» и критикует власти, в значительной степени, именно с этих позиций. Нельзя не отдать должное его смелости: своё произведение он передал для публикации в Турции еще при жизни Ислама Каримова.

***

«Hitler-jugend» и «Fund Forum-jugend» Гульнары Каримовой

В 30-е годы прошлого века, когда к власти в Германии пришла нацистская партия Адольфа Гитлера, в народе всё чаще стали говорить о движении «Hitler-jugend», что с немецкого переводится «Дети Гитлера» («Гитлеровская молодежь» - ред.). Вся немецкая детвора разом объединилась в [организацию] «Hitler-jugend».

Создав в 1936-м [организацию] «Юные немцы» («Deutschesjungvolk»), всех без исключения немецких детей Адольф Гитлер объявил своими [родными] детьми.

Дети, разлученные со своими родителями, сироты и прочие категории юнцов стали обучаться, воспитываться в специальных условиях, под руководством Гитлера.

[Дошло до того, что] под лозунгом обретения Высшей свободы, в годы войны [фашисты] выборочно отделяли среди голубоглазых и светловолосых русских, белорусских и украинских детей внешне похожих на немецких и эшелонами увозили их в Германию, предварительно уничтожив их родителей, дабы не оставить и следа от семейно-исторических корней. Распределив их по немецким семьям или поместив в специально созданные приюты, стали выращивать из них «чистых» немцев. Трудно даже представить, что было бы в итоге с этим «проектом», не потерпи немцы поражение [в войне].

Сегодня президент Ислам Каримов [тоже] объявил всех узбекистанских детей «своими» детьми. Да что там дети, - нередко еще приходится слышать, как этого человека величают «Отцом» даже 80-ти, 90- и 100-летние старцы! Мы умеем различать прямой и переносный смысл слов: если [мы] говорим «Отец нации», или президент [говорит] «Мои дети», то понятно, что эти слова используются в переносном смысле. И, тем не менее, у этих понятий «отец»-«дитя» есть не очень роднящая [их] сторона.

Знаете же, наш народ воспитан в традициях мусульманской религии. Благодаря исламскому воспитанию мы «запрограммированы» так, что чтим наших родителей, не можем позволить себе перечить им (даже возгласом «уф»!), отказывать в их просьбах и поручениях (кроме тех, которые воспрещены верой), даже если [наш] отец является… неверным, обязаны уважать его. Дети обязаны почитать своих родителей, любить, [ни в коем случае открыто] не обвинять их в чем-либо. Не считая редких невоспитанных, в большинстве своем [наша] молодежь признаёт и ценит роль главы семьи – отца. Слава Аллаху, им даже в голову не приходит мысль о том, чтобы протестовать [против отца].

А теперь представьте: подходит [к тебе] какой-то посторонний человек, пусть даже из царствующих особ (намек на покойного президента – ред.), и говорит: «Ты – мой сын, а я – твой отец» - даже если это сказано в переносном смысле, всё равно выводит [тебя] из равновесия.

Или вот [вдруг] сказал бы: «Ты не имеешь права замечать мои недостатки, публично разоблачать мои ошибки [грехи]. Что бы я ни приказал – обязан исполнить беспрекословно. Никаких «уф»! Что бы я ни делал – обязан терпеть».

Разумеется, в таком случае распоясавшегося [наглеца], категорично утверждающего, мол, «в 30-миллионной семье я – всему указ», и перегибающего палку в качестве названного «отца», придется поставить на место, поскольку у вас уже есть собственный [родной] отец.

Тема «отцов-сыновей» президенту нужна была именно с этой целью! В противном случае, если бы у него было стремление к истинным отношениям с «детьми», он бы непременно решил все их проблемы. Занимался бы их воспитанием и обустройством. Тогда бы молоденькие девушки с целью заработать не вставали бы на путь торговли собственным телом, мужчины не согласились бы на добровольное рабство на чужбине для обеспечения своих детей, чтобы [элементарно] одеть их и обуть, дать образование, сделать их людьми, а женщины-подёнщицы не заполонили бы в поисках работы стихийные рынки труда.

Даже когда сыновья уже становятся взрослыми, родной отец их отпускает на волю, но продолжает держать под прицелом своего внимания, оказывая им в случае необходимости любые помощь и поддержку, как и следует поступать настоящему родителю.

А как поступает «Отец нации» (подразумевается Ислам Каримов – ред.)?

«Ты должен меня уважать безмерно! Слушайся меня беспрекословно! Что бы я ни делал – терпи! Чтобы мне ни в лицо, ни в спину не посмел выдохнуть «уф»! – примерно так понимает он отношения между «отцами» и «детьми». Более того, когда речь идет об истинном значении отцовской миссии, может [даже] поднять ор на весь мир: «Вон тот – «религиозник», состоит в членстве – арестуйте его, закройте! А этот – гастарбайтер, лентяй – презираю! А тот – протестующий демократ – сделайте так, чтобы он исчез! А тех четверых-пятерых, что не оставляют меня в покое, даже будучи за границей, - доставьте мне их головы!».

Ладно, допустим, что «отец» наказывает «детей» из-за [чрезмерного] раздражения, но как понять тот факт, что у него не болит сердце за тех «сыновей», которые вынужденно, из-за безденежья, уехав на заработки в Россию или Казахстан, возвращаются на родину в табутах (гробах – ред.), беспричинно убитыми? Куда там! [Мы] не помним случая, чтобы он хоть раз заступился бы за кого-нибудь из своих соотечественников, горбатящихся на чужбине, как это должен сделать настоящий отец. Не так много времени прошло с тех пор, как Россия официально обратилась в узбекский МИД в Москве за оказанием помощи в деле транспортировки тел погибших узбеков, однако «уважаемый Отец нации» языком посольства отказал в этой просьбе: «Они прибыли с целью трудоустройства неофициально, без наличия необходимых разрешительных документов, поэтому мы ничем им помочь не можем!». Говоря иначе, он попросту отрекся от своих «детей».

Скажите, разве это поступок настоящего [любящего] родителя, а, «Отец»?

Любое уважающее себя государство должно защищать своих соотечественников, даже если речь идет о младенцах…

(Далее сокращенный текст – ред.). В России даже придумали Закон Димы Яковлева – в честь маленького мальчика, убитого в Штатах приемными родителями, и запретили в дальнейшем процесс усыновления иностранными родителями русских детей. Хотя в самой Российской Федерации ежедневно сотни тысяч детишек страдает от родных родителей-алкашей! Но когда речь идет о посягательстве на здоровье/жизнь усыновленного за пределами страны ребенка – тут другое дело. Любая обида, унижение [такого] ребенка оценивается как пощечина государству, откуда родом пострадавший ребенок. А потому и важна демонстрация отношения государства к происходящему.

Так же [путем дипломатического вмешательства] защищает своих граждан и Америка, если даже в числе потерпевших – дитя, рожденное только сегодня.

А [помните] когда в Германии по отношению к турецким гражданам были замечены националистические действия, турецкий премьер тут же во всеуслышание громко заявил: «Каждый турецкий гражданин, находящийся на чужбине, находится под нашей надежной защитой, как и его соотечественники внутри страны. Если безвинно пострадает хоть один турок, в ответ мы поступим точно таким же образом!». [Более того], сам отправился в Германию, дабы своими глазами увидеть, как живут и в каких условиях трудятся турецкие мигранты, изучил все их проблемы, а в конце сделал заключение: «Турки имеют право получать [здесь] образование на родном языке!». Позже, попросив приехать в Турцию канцлера Германии Ангелу Меркель, продемонстрировал ей в одной из стамбульских школ, какие условия здесь созданы для немецких детей…

Или другой пример. Стоит лишь в какой-нибудь точке земного шара всплакнуть еврею, как тут же по всему миру начинает трубить об этом вся еврейская пресса, а следом поднимается и само государство Израиль. «В таком-то государстве усиливаются антисемитские настроения! Мы – нация, страдающая во веки веков… Неужто мало того, что мы пострадали от Холокоста?!» - громко плача и вопя, словно у [известной] Стены плача, взывает к миру [Израиль]. Преувеличивает, конечно, но всем и каждому дает знать, что горой стоит за свою нацию.

Таких примеров в обычной жизни немало. И это нормально.

Ну а наш Узбекистан? Стоит ли узбекское правительство горой за каждого своего соотечественника? Или, как внутри страны, так и за ее пределами, цена узбеку – копейка?

Стоит нашему соотечественнику в какой-нибудь стране зарубежья оказаться в затруднительной ситуации и со слезной мольбой обратиться в [узбекское] посольство, и каково ему слышать [от его сотрудников] вместо помощи: «Когда сюда ехал, ты у нас не просил разрешения, прибыл в нарушение закона, теперь выпутывайся сам, не жди от государства никакой защиты!»

Да кто после этого будет любить такого [жестокого] «Отца» и страну, которые оставляют без защиты своего соотечественника, [крайне] нуждающегося в поддержке?!

Будто геноцид евреев во времена Великой отечественной войны…

Причину того, что наших людей, уважаемых и любимых в собственных домах, на чужбине унижают, обижают и даже убивают, мы в основном объясняем несправедливостью окружения в странах их пребывания, ругая «неблагодарных русских».

Ну а сами? А не похлеще ли [иногда] подвергаются унижениям молодые люди, которые вынужденно приезжают в Ташкент из регионов в поисках работы? В своем государстве, своей столице?! «Понаехавшие» не могут ходить спокойно ни на улице, ни на базарах, ни в метро. Понаставив всюду спецавтобусы, милиция охотится за «кишлачными», словно за [дикими] животными. Пугает: «Отвезем в отдел!», забирает вплоть до последней копейки все деньги, некоторых даже [беспричинно] закрывает. Если свои так издеваются, то каким образом чужая страна будет уважать наших ребят?!

Может стать так, что в один прекрасный день и этот «отец», и эта страна сами будут нуждаться в защите. Но разве ринется защищать находящееся в опасности государство тот, кого оно в свое время [столь жестоко] отвергло?!

Нет. Хлопки исходят от двух ладошек: защитила [страна] – защитит [тот, кого она защитила].

Допустим, уехал человек из страны не вполне легальным путем – чтобы хоть как-то сэкономить трудовые копейки (чтобы не делиться с чиновниками-мздоимцами – ред.), но ведь всю тяжесть такого небезопасного путешествия [ради куска хлеба] он берет на себя, чтобы никого не беспокоить зря! Почему бы вам не быть довольным, «Отец»?!

А что бы вы сделали (обращение к Каримову – ред.), если бы он вдруг заявил, глядя прямо в ваши глаза: «Что хочешь делай, но найди мне работу! Накорми моих детей! Обеспечь меня газом, включи свет! Не можешь – освободи кресло!»?!

Ваше счастье, что ваши «дети» не из тех, кто может опозорить вас [резкими заявлениями]. Ничего от вас не требуют, хотя ваша первостепенная задача – накормить страну, одеть, обеспечить теплом. Могли бы и гордиться, «Отец», закидывая вверх свою тюбетейку! Потому что вы освобождены от множества проблематичных задач именно по той простой причине, что эти молодые «лентяи», которых вы презираете, раскиданы по всему свету в надежде заработать хоть какие-то деньги для своей страны.

[Освобождены] от необходимости найти работу и заботиться [об их семье]. Они сами находят работу хоть из-под земли. Сами обеспечивают своих родителей и детей.

[Освобождены] от проблемы пополнения государственной казны. Как сообщалось в прессе, «в 2012 узбекские трудовые мигранты отправили из России на родину на более чем 1,5 миллиарда долларов больше, чем в 2011 году. Всего в Узбекистан в 2012 году, согласно данным Центробанка РФ, было отправлено около 5 миллиардов 700 миллионов долларов».

По последним же сведениям российского Центробанка, за 2012 год узбекские трудовые мигранты отправили на родину почти 6 миллиардов долларов. Учитывая же тот факт, что ВВП в стране в 2012 году едва превышал $51 миллиард, получается, что только из одной России трудовыми мигрантами были отправлены средства, равнозначные более чем 10 процентам ВВП. Эта сумма гораздо больше денег, получаемых Узбекистаном за экспорт хлопка и природного газа, вместе взятых.

И это только официальные цифры из российских источников, а сколько [средств] ввезено рабочими незадекларированными! Добавьте к этому доходы наших трудяг в Казахстане, Южной Корее, Турции, Америке, Канаде и странах Европы! Вот именно – «Ух-хууу!».

Благодарите Бога, «Отец», что именно благодаря тем «лентяям», которых вы «презираете», страна [под вашим управлением] сводит концы с концами. Только благодаря этим деньгам извне у народа еще живо желание покупать. Покупают машины, стройматериалы, строят дома, играют свадьбы – рынок денежного оборота кипит.

То есть, презираемые вами «лентяи», раскиданные по всему свету и пашущие, как рабы, сами того не понимая, оказывают огромную материальную поддержку родному государству!

Представить страшно: что стало бы со страной, если хоть на год она оказалась бы лишена возможности иметь миллиард долларов. Понятное дело – экономика бы встала, начались волнения и бунты...

[Освобождены] от вспышки протестных настроений. Всем мировым политологам и экспертам известно, что самая активная и заинтересованная часть общества, готовая по поводу и без рвануться в гущу событий, - это молодежь. Знаете об этом, конечно же, и вы (обращение к Каримову – ред.).

Масса узбекской молодежи с целью более-менее достойного заработка сегодня занята в производстве зарубежных стран. Она настолько безобидна, что ничего не требует ни от государства, ни от начальства. Однако вы (обращение к Каримову – ред.) должны беспокоиться об их настроениях, стимулировать их по возможности, заботиться о них самих и об их родственниках, оставшихся на родине. А если понадобится, быть готовым подписывать и специальный указ для заботы о будущем этих молодых людей, зарабатывающих деньги на чужбине [чтобы обеспечить нужды внутри родной страны]. То есть, создать им надлежащие условия, чтобы они могли рассчитывать на соответствующие пенсионные отчисления на старости лет. (Кстати, действующий президент Шавкат Мирзиёев уже предпринял некоторые шаги в этом направлении – ред.).

В конце концов, не для вас ли лучше, если потенциальные бунтовщики будут находиться как можно дальше от дома?!

Не зря же когда-то [великий] учитель Сталин говорил: «Есть человек – есть проблема, нет человека – нет проблемы».

Надо сказать, большая часть населения не восприняла «отцовства» президента, но и не стала открыто выражать своё несогласие. Махнув рукой - мол, старые песни всё это. Не захотели [люди] портить себе настроение. Что, дескать, от этого изменится. Ведь было время, когда даже люди постарше [чем Каримов], даже намного старше, тоже были в роли «отца народов», «деда [народов]», и что сегодня от них осталось? И где [теперь] дедушка Лелин (не Ленин, а именно так – ред.)? Где дедушка Исталин (не Сталин, а именно так – ред.)? Один лежит под стеклом, на позор всему миру, будучи до сих пор непогребенным, от другого осталась горстка пепла. [Наш] Народ, памятуя о таком [бесславном конце], заключил, покачав головой: «Да уж, этот наш «Отец» тоже в один прекрасный день исчезнет навсегда».

Правда, попытался было один из наших друзей-поэтов запечатлеть на бумаге в стихотворении под названием «Дедушка Ислам» бушевавшие в его душе чувства, но это дело быстро забылось. Не получилось закрепиться в истории надолго, как дедушке Лелину…

В мусульманстве наследие и наследство идут от отца. То есть, ребенок – это отцовское наследие. [Он] наследует у отца принадлежность к нации, языку, религии.

У президента Ислама Каримова до того, как он женился на нашей «матушке» Татьяне, была еще одна русская жена. Сын от нее родился: Пётр Каримов. «В 1964 году Каримов женился на еврейке Наталье Петровне (Пинхусовне) Кучме, через два года у них родился сын Петр» (в действительности ее еврейское происхождение - выдумка «политолога Усмана Хакназарова» - ред.). Слышали, что в настоящее время проживает где-то в [районе] Москвы. Но почему-то этот сын в биографии «Отца» не упоминается ни в каким статусе! Вот о чем речь!

Будто бы он раньше и вовсе не был женат! Будто и не было никакого ребенка! С намеком на эту [тщательно скрываемую] историю во время одной из бесед в 2010 году бывший сват президента [Каримова] Абдурауф Максудий (свёкор старшей дочери президента – Гульнары, – ред.) как-то даже сказал: «Каримов после развода с предыдущей женой отрекся от собственного ребенка… Если человек не желает знать собственное дитя, то откуда ему знать [признать] других?! Как он может знать [целую] нацию?!».

И на самом деле ведь это так. А потому мужчине-мусульманину разрешается [не возбраняется] жениться на еврейке или на женщине любой другой [немусульманской] нации, если даже та пожелает остаться в своей религии. Причина – в потомстве, жена выполняет роль помощницы, муж же – главный организатор, объединяющий всю семью. Если муж является [в семье] главным объединяющим звеном, то вероисповедание жены не может оказать никакого [решающего] воздействия на происходящее. [Ведь] Главное – это религия со стороны отца, религия [его] рода. Достаточно того, что все рождающиеся в семье дети будут воспитаны в традициях мусульманской религии. Если даже жена не захочет принять ислам, пожелав остаться приверженцем своей родной веры, то тогда воспитание детей в духе мусульманской религии полностью ложится уже на плечи отца.

И, наоборот, женщине-мусульманке запрещается выходить замуж за приверженцев другой [немусульманской] религии. [Делается это] с единственной целью – защитить свою религию. [Это] для того, чтобы жены-мусульманки не могли рожать мужу-немусульманину детей-немусульман. [Ну] если меж ними любовные чувства, то, пожалуйста, пусть тогда мужчина [немусульманин] отрекается от своей прежней религии и принимает ислам, чтобы будущие дети также становились мусульманами.

А согласно еврейской религии происходит точь-в-точь обратное – родство определяется не по отцовской линии, а по материнской. То есть, главным организатором рода (главой в семье – ред.) является мать, отец же – ее помощник (на второстепенных ролях – ред.). В их религии мужчина-еврей не имеет права жениться на представительнице другой нации и религии. Чтобы избегать кровосмешения (сохранить чистоту нации – ред.). По иудаистским понятиям, от кого бы ни рожала женщина-еврейка, всё равно родит еврея. Поэтому им дозволяется выходить замуж за кого угодно. Более того – с целью преумножения численности [еврейской] нации им даже специально рекомендуется сочетать себя браком с представителями других наций и народностей. Поскольку при пополнении рода главенствующая, объединяющая роль у евреев - за женщиной, то у них принято использовать устойчивые выражения, типа «материнский [родной] язык», «мать-родина», «мать-отечество».

В целом, в вопросах продолжения рода, его блестящего [в еврейском духе] воспитания, позднее и соответствующей защиты-сохранения нам остаётся лишь позавидовать евреям.

Что этим хотелось бы сказать?

Что касается узбекского народа, на роль «Отца» по сию пору претендовал всего один-единственный человек.

А с недавних пор в стане отца появилась и его дочь.

Гульнара Каримова еще пару-тройку лет назад находилась под неусыпным контролем и защитой отца. Сейчас же она, отбросив все ненужные [для нее] атрибуты скромной жизни, выпорхнула на свободу, «разорвав кандалы, вышла в свет». Теперь стало традицией, что ни одно мероприятие в Узбекистане не проходит без нее, без ее «Фонда Форум». Начиная от показа мод и до международных кинофестивалей, от детских свадеб, обрезания и до свадебных торжеств молодежи, от встреч с воспитанниками медресе и университетскими студентами, от благотворительности в спорте и до приглашения в Узбекистан и «кормления досыта» иностранных звезд, от [её] певческого амплуа и до дипломатического, от «привоза» в Узбекистан легендарных футболистов-актеров со всего мира и до скоростного поезда из Испании (всего не перечесть!) - за всеми этими громкими достижениями и делами стоит эта женщина! «Фонд Форум» стоит!

Источники материально-финансового содержания этого так называемого «Фонда Форум» вызывают сомнения, а его единовластная владелица-Принцесса, кроме того, что считается ненадежным человеком как с морально-нравственных позиций и по своим взглядам, так еще, судя по сообщениям международных правозащитных организаций, является фигурантом нескольких уголовных дел.

Однако не родилась еще та кошка, которая посмела бы перейти ей дорогу, под всемогущей тенью и славой ее отца-президента! Несмотря на то, что весь мир давно уже негодует (по поводу неприглядных коррупционных деяний Гугуши – ред.) и имеются доказательства [ее] вины в целом ряде преступлений, в [самом] Узбекистане тишь да благодать – будто речь вовсе и не о нем.

На сегодня Госпожа Принцесса и ее «Фонд Форум» стали своеобразным символом иного государства в государстве – нет ни одного места, куда бы ни дотянулись ее руки, и нет дела, которое было бы ей неподвластно! Становится всё больше и больше тех, что стремятся завоевать ее внимание, быть у нее на виду. Это «государство» на самом деле принадлежит исключительно молодежи, талантливой молодежи. Но, разумеется, не ради того, чтобы воспитывать их образованными, всесторонне гармоничными личностями. Цель [одна] ‒ чтобы молодежь [страны] покинула мечети и примкнула к Ее Величеству Принцессе, к ее «Фонду Форум». В будущем пригодятся...

То ли настоящий хозяин «Дома» и «Отец» народа вовремя не почувствовал, то ли был бессилен что-либо предпринять, но авторитет Госпожи Принцессы и ее «Фонда Форум» давно уже переросли его (Каримова – ред.) личный авторитет, и они стали самостоятельно правящей и независимой организацией, выйдя из-под покровительства [всемогущего] отца.

«Фонд Форум» в одночасье превратился в Узбекистане в самостоятельно действующее «государство в государстве». Будто только и осталось дождаться, когда же действующему правителю придет биологический конец.

Благо, пока еще Госпожа Принцесса не стала объявлять узбекский народ своими «детьми», но, судя по ее действиям, можно предположить, что она не прочь стать для всего Узбекистана пусть и не «Отцом», но как минимум «Матерью».

Но если это так, то место «Матери» ведь сейчас занято! Если «Отцом» у нас является Ислам Каримов, то «Матерью», соответственно, его супруга Татьяна! Зачем тогда нужна еще одна «Мама»? Или эта (Гульнара Каримова – ред.) будет в роли «мачехи»? Ой-ойй, как бы в нации, между матерью-дочерью, не приведи Бог, не начались бы раздоры…

Нет, нехорошо как-то получается: если отец на месте «Отца», то дочь никак не может занять место «Матери»! Нити запутались.

На фоне этих шумных [семейных] интриг народ хватается за голову: от кого здесь идет род; что за нация мы, «дети»; с кем нам следует связать свой язык, веру, отечество – с «Отцом» или «Матерью»?!

Если, отложив иронию, серьезнее подойти к проблеме, [то получается], что тяжела наша участь. Всё, чем по сей день занимался возглавляемый Госпожой Принцессой «Фонд Форум», практически не имеет никакого отношения к национальному достоянию. Шума и блеска много, торжества на высшем уровне, но что всё это дает простым узбекским жителям, и кому оно надо – разумного ответа не найти.

О чем думает, чем живет народ и чем – [наша] «Старшая сестричка»? На чем основываются духовные скрепы [простых] тружеников и на чем – мероприятий, проводимых «Фондом Форум»?

Если понаблюдать со стороны, все эти «блестящие снаружи» мероприятия оказываются в корне чуждыми истинным помыслам нашего многострадального народа.

[Однако] Осенью 2013 года случилась, казалось бы, невозможная вещь: царство Гульнары Каримовой рухнуло! Не только «Фонд Форум», но и все учреждения, организации, радио- и телеканалы, торговые объекты… за какие-то одну-две недели были уничтожены на корню. А сама «Старшая сестричка» была взята под домашний арест. Будто восторжествовала справедливость.

Наконец-то! Как бы ни старалась [наша] «Старшая сестричка» через социальные сети выставить себя жертвой СНБ, вряд ли ей удастся так быстро смыть совершенные ею за десятки лет преступления. Чувствуется, что СНБ по указанию президента [Каримова] проделала всю эту работу не только для того, чтобы установить государственный порядок. Подождем-ка, чем закончится это представление… Слава Аллаху, «Старшая сестричка» не успела во всеуслышание объявить себя наследной «Матерью» [нации]…

И если сегодня у нас в стране вовсю бушует беда под названием «масс-культура», в ее распространении и проникновении глубоко в массы виноват всё тот же «Фонд Форум».

Гляньте на [содержание] телеканалов, принадлежащих «Старшей сестричке»: что там только не пропагандируется, какая звучит музыка, какие клипы! Те, кто заканчивают ее «школу», не признают Родину, не знают своей истории, не умеют думать о своем настоящем и не склонны переживать за будущее своего Отечества. Сплошное безобразие. Им подавай легкомысленную жизнь, дискотеку, деньги, песни, клипы, кино, парню – девицу, девице – парня, грязные СМС-ки, компьютерные игры... и больше ничего не нужно.

Говоря одним предложением, отдельные категории молодежи, благодаря нашему [общественному] безразличию, в мгновение ока, зная ли, не зная, превратились-таки в «Fund Forum-jugend».

Краткое заключение.

Во всяком случае, в основе [организации] «Hitler-jugend» была заключена национальная идеология, разумеется, исключая её крайне отрицательную расово-дискриминационную националистическую идею, которая опиралась на основные традиционные ценности немецкой нации. Ну а что лежит в основе «Fund Forum-jugend»? Кроме, конечно, ничтожно мелкой культуры и чуждой [узбекской] нации идеологии. Если быть точным, абсолютно голая безыдейность...

Специально подчеркиваем: говоря «дети Гитлера», «дети Ислама Каримова», мы, во-первых, вовсе не ставим знак равенства между этими двумя историческими фигурами, упоминание их рядом [дается] лишь для того, чтобы подчеркнуть сходство их поведения по отношению к своим «усыновленным» гражданам.

[Надеемся], на нас не нападут с кулаками, мол, зачем ты меня сравниваешь с фашистом? Во-вторых, не мы придумали эти выражения (об «Отце»-«детях» - ред.), а каждый из них ввел в оборот [все эти] речи на своем языке.

Став «Отцом» своих «югендов», ублюдок Гитлер хотел было построить для немецкого народа великое будущее и сумел-таки повести за собой по этому пути практически весь измученный немецкий народ, но в силу национал-шовинистических идей не смог добиться поставленной цели.

Наш [узбекский] «Отец» тоже вначале, как только сел на свой трон, хотел построить некое великое будущее, думая, что молодежь его поддержит в этом деле, раскрыл им свои горячие объятия, предложив стать для них «Отцом», но большинство из этой неблагодарной молодежи оказалось бесполезным; к «Отцу» с готовностью бывших советских пионеров примкнула лишь малая часть «всегда готовых» безропотных молодых людей, таких же стариков и старух.

Многие не захотели пойти по начатому им («Отцом» - ред.) пути: одни, нацепив на голову белые тюбетейки, направились в мечети, другие пошли за демократами, а еще большая часть, набросив на плечи изношенную одежду, растеклась по миру в надежде найти хоть какие-то деньги на пропитание семьи. На родине остались немощные старики, жены, студенты и в основном подростки, да и их со временем мало-помалу «разобрали» под свое крыло «петушки» из «Фонда Форум».

В итоге с каждым годом гасла надежда на «великое будущее» и у самого «Отца», и в последнее время он практически уже и не вспоминал об этом своем напыщенном, но неудавшемся проекте…

***

А разве сейчас не пришло время говорить правду?!

Если эта родная страна действительно принадлежит всем нам, так давайте же, не позволяя управлять ей вечному Одному Человеку, возьмем ее управление в свои общие руки! Давайте вместе будем хозяевами ее исторического прошлого, настоящего и будущего, решая все ее дела и задачи совместными усилиями.

Конечно, управление государством потребует огромной целеустремленности, одаренности, [ведь] любой желающий не может стать царем. Политикой пусть занимаются политики. Но пусть они [всегда, каждую минуту] занимаются этим под прицелом народных глаз [прозрачно], под контролем [народа], а не укрывшись за семью наглухо закрытыми дверьми.

Бесспорно, народ должен иметь контроль над деятельностью управленцев, способность и возможность вернуть на истинный путь оступившихся из них, а не желающих подчиниться [требованиям народа] сменять [снимать с должности].

Если в руках одного человека сконцентрирована безраздельная власть, то у любого [в итоге] может разыграться аппетит. Говоря иначе, каким бы ни был замечательным человек, но если он становится обладателем безграничной власти, то никто не может предугадать, каких пакостей от него следует ожидать завтра. Мало, очень мало тех, кому удается [находясь на высокой должности] противостоять властным соблазнам.

И в нашей истории [в прошлом] были праведные и мудрые правители, но их было мало. В настоящее время, как и во всех прочих сферах, ставка делается на высокоразвитую государственность [повсеместно в мире], выработаны различные методы и меры, определяющие границы взаимоотношений между властью и народом, и проанализированы факторы, влияющие друг на друга. В нашей стране тоже необходимо ввести такие же действенные стандарты и факторы [между гражданами и чиновниками].

Мы - творческие люди, главным образом занимаемся литературой, политика не является нашей непосредственной целью, но это не означает, что из писателя не может получиться [толковый] политик, как и то, что [мы] могли бы остаться к ней совершенно безразличными [нейтральными].

Особенно в то время, когда в центре внимания стоит вопрос Родины, Народа, Нации! Особенно, если [считающиеся профессиональными] политики не могут ответить на вызовы и требования времени!

В такой период [истории] те, кто считает себя совестью нации, должны всегда иметь возможность высказать свое [главное] Слово, быть не на стороне временных государственных лиц [временщиков], а на стороне народа, являющегося главной опорой, главным достоянием и богатством страны, помогая, таким образом, политикам не сбиться с правильного пути.

И наоборот – будет являться стремление помогать им в их издевательствах над народом, воровстве, насилии и торговле родиной. Это факт измены правде, народу, чужим деньгам, взятым на хранение, но потраченным, и [своему] перу, которым творишь. Это измена Родине! Никак не иначе!

Если Аллах дал нашему разуму здравый смысл, вселил в наши сердца посох надежды, дал в руки перо, чтобы творить, то всё это он дал для того, чтобы облегчить жизнь стране, нации, чтобы исполнить задуманное. В противном случае может оказаться так, что наши передовые интеллигенты-просветители не смогут справиться с возложенными на них задачами.

Если быть бдительнее и пристальнее присматриваться к окружающим, то, к сожалению, нельзя не заметить, что сегодня в нашей стране немало случаев [ситуаций], которые у любого человека вызывают чувство стыда и разочарования. [Это когда] вы читаете нашу прессу, слушаете радио или смотрите телевизор. В конце концов: если инициатором и вдохновителем всех добрых дел [в стране] является всего Один-единственный Человек – это Стыд и Позор!

Если никто, кроме Одного Человека, не переживает всем сердцем за судьбу страны и нации, не выступает с инициативами и предложениями об улучшении благополучия родного отечества, не проявляет никакой деловой активности [попросту бездействует] - это Стыд и Позор!

Если все успехи и достижения во внутренней и внешней политике принадлежат Одному Человеку, а все упущения и недостатки – 30-миллионному населению, - это Стыд и Позор!

Ситуация не меняется на продолжении [вот уже] двадцати лет (имеются в виду годы правления покойного президента Каримова – ред.): как только происходит очередная смена областных и районных хокимов (руководителей администраций – ред.), за все имеющиеся [в стране] ошибки-недостатки всех собак вешают на них, однако никогда еще не было такого, чтобы за все творящиеся безобразия в великом государстве Узбекистан, состоящем из всех этих областей-районов, [хоть раз] взял бы на себя ответственность единственный хозяин, инициатор и организатор всех [благих] начинаний, лично назначавший этих хокимов-управленцев и давший им безграничную власть, [великая] Личность – Стыд и Позор!

Когда Один Человек лично решает, о чем нужно говорить и о чем умалчивать, и, посчитав, что 30-миллионное население еще не созрело для свободомыслия и открытого выражения собственного мнения [словно баранье стадо], отбирает у него право на свободу слова, - это Стыд и Позор!

Если из громадной армии 30-миллионного народа не находится ни одного патриотичного, одаренного представителя с активной гражданской позицией, кто, поддерживая правильный политический курс [руководства страны], [одновременно] осмелился бы открыто критиковать имеющиеся ошибки и недостатки, мог указать пути и способы их исправления, - это Стыд и Позор!

Такие «Постыдные» и «Обвинительные» моменты можно перечислять бесконечно…

Как [мы] видим, слышим на практике, но ежедневно приходится [нам] самим жить в этой трясине позора и обвинений. Если проанализировать [всё это], то оказывается, что в происходящем вина не только того самого Первого Лица, но это касается и нас с вами.

Спросите: почему? Да потому, что мы сами, зная-ведая обо всем [что вокруг нас творится], промолчали, побоялись поднимать шум. Боялись, что можем навредить своим семьям, детям, работе, бизнесу, личным интересам, молча глотали слезы и закрывали внутрь свои переживания…

И [вот он] – сегодняшний [печальный] результат.

Это та истина [правда], что наблюдается в истории и опыте мировой цивилизации:

[Запомните]: Никто в одночасье не превращается в угнетателя-насильника, авторитарного управленца, диктатора! Угнетателей рождают трусы, воспитывают трусы и культивируют трусы! А после [превращения правителя в диктатора] и наказание получают те же трусы!

Некогда президент Узбекистана (покойный Ислам Каримов – ред.) тоже был одним из многочисленных рядовых начальников. Возможно, в те времена ему самому даже в страшном сне не снилось, что в будущем [он] превратится в одного из самых известных диктаторов-злодеев. Возможно, тогда [он] еще был положительным руководителем.

В начале 90-х прошлого века, на одном из собраний в узком кругу в Союзе писателей, Шукрулло Мирсаидову (в начале 1990-х – вице-президент Республики Узбекистан – ред.), который считался авторитетной личностью в среде интеллигенции, пришлось гасить спор между Исламом Каримовым и писательско-поэтическим составом, говоря: «Давайте поддержим Ислама Абдуганиевича, он [ведь] патриот своей нации, родины, если немного его поддержать, он себя еще проявит массой благих дел».

Признаться честно, на начальном этапе он (Каримов - ред.) действительно работал совсем даже неплохо. Если сравнить с нынешним периодом [его деятельности], даже можно перечислить довольно внушительный объем благих дел!

Но со временем народ «отпустил поводья» [дистанцировался], чиновники и пресса стали закрывать глаза на ошибки президента, и потихоньку со статуса вопросов-ответов (имеются в виду расспросы, его поначалу нормальное общение с народом – ред.) вся его деятельность плавно перетекла в статус [грозных] требований, выросли ряды подлиз и подхалимов.

Одним словом, вместо того, чтобы стимулировать общественную поддержку и понимание [он сделал так], что его стали бояться, и… вот уже на протяжении стольких застойных лет всем миром продолжаем тащить на себе это тяжелое бремя наказания [за свою бездеятельность и молчание]…


Соб. инф.


Консоль отладки Joomla!

Сессия

Результаты профилирования

Использование памяти

Запросы к базе данных