Аналогическую трансформацию человеческого поведения осуществляла община, следовавшая учению Акрама Юлдашева. Но власти отреагировали репрессиями на это новое для Узбекистана явление. Члены общины ответили мирным протестом, который каримовский режим подавил в крови 13 мая 2005 года.
Сегодня исполнилось 20 лет тем событиям в Андижане. Что им предшествовало?
В поселке Богишамол на окраине Андижана образовалась община, костяком которой была группа предпринимателей малого бизнеса. Их духовным учителем стал Акрам Юлдашев, самостийный теолог и интерпретатор постулатов Ислама. Суть его учения напоминала постулат из европейского исторического контекста - homo homini, человек - человеку. Под влиянием его идей община сосредоточилась на одном из пяти столпов ислама - оказывать помощь ближнему. В общине действительно царила взаимовыручка, а ее более или менее успешные предприниматели занимались благотворительностью, причем и за пределами Богишамол, и даже сотрудничали в этой сфере с местной властью. Уроком этого опыта было то, как отмечал и Макс Вебер в свое время, что капитализм вовсе не означает только крайний индивидуализм (вопреки все еще распространенному стереотипу). Индивидуализм - да, но и в плане индивидуальной ответственности. Вдобавок к этому - этические принципы, которые обращены к ближнему, причем минуя церковную иерархию - прежде всего, взаимопомощь.
Однако видимо эта спайка людей и напугала власти в Ташкенте. Ведь им выгодно было иметь дело с разобщенным обществом, по принципу «разделяй и властвуй». К тому же, ислам выходил из-под контроля властей, муфтията, насажденного ими.
Сначала в ход пошли разные инсинуации и ложь. Придворные «эксперты» по исламу навесили на членов общины ярлык - «акромисты» и обвинили Акрама Юлдашева и его последователей в экстремизме, квалифицировав его учение как разновидность Хизб-ут-Тахрир. На самом деле, Юлдашев и его ученики были озабочены не борьбой за власть, а больше самоочищением и очищением общества посредством повседневной практики взаимопомощи. Себя сами они называли словом «биродар» (брат).
После лжи, в ход пошли репрессии. Сначала Юлдашева осудили на основе сфабрикованных материалов. Потом против ряда членов общины тоже возбудили дело. Во время судебного процесса остальные члены общины проявили редкую для узбеков солидарность в вопросах общественно-политического значения (результат их нового толкования ислама!) и стали выходить каждый день, во время судебных слушаний, на мирные пикеты, протестуя против сфабрикованного дела.
Накануне 13 мая пронесся слух, что на следующий день будет озвучен обвинительный приговор, и обвиняемых отправят по этапу. Это спровоцировало часть общины на восстание. Были атакованы местное отделение СНБ, воинская часть и тюрьма, где находились подследственные. На утро 13 мая члены общины и сочувствующие им горожане вышли на городскую площадь, где начался митинг возле местного хокимията (администрации – ред.), здание которого также было захвачено.
Прибывший в город Каримов дал команду применить к протестующим военную силу и расстреливать толпу в упор. В результате там полегло немало мирных граждан, включая женщин и детей. Когда ближе к вечеру толпа стала расходиться, ее колонну встретил на одной из улиц бронетранспортер. Начался расстрел из крупнокалиберного пулемета, а также из соседних домов велся огонь снайперами. Это было чудовищно, ведь люди же покинули площадь и хотели разойтись, зачем их надо было добивать?
Из этого кошмара спаслось примерно 500 человек, которые смогли перебраться в соседнюю Ошскую область Кыргызстана. В последующем ряд стран Запада предоставил им убежище, а б0льшая часть была принята Соединенными Штатами - надо отдать должное за это Кондолизе Райс, тогдашнему Госсекретарю.
Давались разные оценки численности жертв. Узбекские власти, естественно, дали заниженную оценку - 187 человек. Но некоторые правозащитники немного переоценили численность убитых. По подсчетам самих андижанских беженцев было примерно 500 убитых (это не считая раненных). Я тогда с ними работал над их докладом, помогая редактировать его, а одна правозащитная организация в Польше помогла им разработать методику подсчета. анализируя эпизод за эпизодом и расспрашивая свидетелей по каждому из них. Поэтому я склонен считать эту оценку наиболее точной.
Те обвинения властей в экстремизме «акромистов» затем были окончательно опровергнуты тем, как они вели себя в странах их резиденции. Ряд из них смог снова преуспеть в сфере бизнеса, особенно в США. Естественно, они остались при этом активными верующими, но без оттенков экстремизма.
У некоторых из них была попытка создать свою правозащитную организацию, но из этого ничего не вышло, частично потому, что узбекские власти шантажировали их жизнями их близких родственников, которые остались в Андижане.
Хотя нынешний президент не принимал прямого участия в тех событиях, вряд ли он даст добро на объективное расследование. Иначе он вступит в противоречие с Исламом Каримовым, которому он многим обязан. В этих условиях важно, чтобы общество не забывало про те судьбоносные события и было хорошо проинформировано о них и их причинах.
Комментарии