Алишер Ильхамов: «Снова о религии и государстве»

Пятница, 04 Февраля 2022

В последнее время опять в Узбекистане разгорелась острая дискуссия вокруг взаимоотношения религии и государственных институтов. Поводом для этой дискуссии стало видимо увольнение с должности зам имама мечети в Ташобласти Солихона Артыкходжаева, известного также как Солихон домла. Истинные мотивы, стоящие за этим решением Управления по делам ислама, не совсем ясны. Формальным поводом послужили нарушение им норм трудового законодательства и какие-то высказывания в социальных сетях, вызвавшие недовольство властей. Ничего не могу сказать об этом конкретном случае из-за недостатка информации, но хотелось бы высказаться по существу вопроса, а именно об упомянутом выше взаимоотношении между государством и религией в нашей стране. Тут важно соблюдать следующие три незыблемых принципа и с их позиции оценивать ситуацию:

1) Свобода вероисповедания и слова, при условии, что эта свобода не нарушает легитимные права других и не переходит в высказывания экстремистского характера.

2) Разделение религии и государства. С одной стороны, недопустимо навязывание обществу напрямую или через государственные структуры норм шариата. С другой, и государство не должно вмешиваться в дела религии, если, конечно, вероисповедание не переходит границ, установленных законом и международным правом.

3) Недопустимы призывы от имени религии к нарушению прав женщин и меньшинств, ограничению свободы слова и самовыражения, например, в сфере культуры и искусства. В случае таких призывов государство должно принимать соответствующие и пропорциональные меры правового характера. Эти меры должны быть точечными, соразмерными характеру нарушений и не переходить в массовые репрессии и к фабрикации дел против верующих любой конфессии.

В последнее время в части общества наблюдается тенденция в сторону религиозного радикализма, например, оправдание насилия против женщин и дискриминации меньшинств. Печально, что власти заигрывают с такими радикальными элементами.

Если говорить о причинах этого процесса радикализации, то ее следует искать прежде всего в бедственном состоянии системы образования, ее закостенелости. А особенно негативно на состоянии образования сказался переход узбекского алфавита на латиницу, в результате чего целое поколение узбеков оказалось отрезанным не только от мировой, но и узбекской культуры, а также от совокупности научных знаний. Парадокс в том, что Каримов задумывал этот переход как средство против крена в сторону чрезмерной исламизации узбекского общества, а получилось с точностью наоборот: молодые люди, которые оказались отрезанными от «материка» культуры, стали легкой добычей всякого рода радикально-настроенных проповедников. А ведь именно культура и широкий кругозор в познании мира, а не репрессии вырабатывает иммунитет к религиозному радикализму. Поэтому если правительство хочет по-настоящему противостоять сползанию общества в мракобесие и экстремизм, оно должно срочно реформировать систему образования и культурную политику. Иначе оно будет вынуждено снова прибегнуть к массовым репрессиям каримовского толка.

1

Иллюстративное фото

Источник


Алишер Ильхамов, сотрудник программы «Евразия» фонда «Открытое общество»